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的综合判断。因此三论宗的辩证法不等于《奥义书》的或西方的辩证法(28)。若有人坚持佛法开示吾人去建立一种超越的本体论或宇宙观，这样就〞如或有丈夫，妄取化女身，而生于欲心，此义也如此〞（29)。
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郑学礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541447151.html
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。于是头发落地，袈裟著身，女身化作男身，成为沙门。（行197～行256） 佛向恐畏长者说五不请罪、十不赦罪、五无竟罪。佛言：“行者得度，虽不能出家作沙门，居家亦可修道。持五戒，行九斋，诣塔寺，自可得...复归家，身得安稳，快乐无极。”（行77～行124） 佛即放身相之光，彻照地狱。佛言：“地狱不治善人，唯治贪淫嫉妒愚痴之人。作罪得罪，作福得福。罪福之报，无有逃处”。（行124～行143） 法自在菩萨...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html
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继续帮布大说法。 布大对祗园精舍的环境非常满意，开始在那里说法。当时卡西国的巴拉蒙（婆罗门）教师巴巴里的十七位男女弟子也尊布大为师，跟随布大来到祗园精舍。巴巴里的女弟子迈托勒亚（即俗称的弥勒菩萨，她在天上界的境界是如来，称为米娄库如来，是女身）就担任祗园精舍的管事，一方面向女众说法，一方面带领比丘尼负责后勤工作。 布大到达祗园精舍的第一场说法，就是说“夏巴拉利·投”（察知得很正确，即“正见”）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前，且成最后女身，最终各依自己因缘于三乘法中而得解脱；愿飞禽走兽睹我苦行之后，永不再为旁生，并于三乘法...学修佛法，“度一切苦厄”。 “人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？” 希望大家多来重温释迦世尊的五百大愿，常常忆念本师之行愿功德，加倍珍惜当下难得的暇满人生。以大愿大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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台北慧炬，1987）讨论文人与观音信仰。佐伯富〈近代中国?于??观音信仰〉，刊在《冢本博士颂寿记念佛教史学论集》（京都，法藏馆，1961），页372～389。冢本善隆〈近代支那大众?女身观音信仰〉，刊...首都有白衣观音的画像，她多半坐在岩石上，有时手里抱著一个男孩，善财和龙女在她左右侍奉，她的身后有竹林，右上方空中飞著一只白鹦鹉，在她右手边则往往放著插有柳枝的一个净瓶。经文最后有护法的韦驮像，然后有...
于君方
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上：记述毗毗沙那楞伽王，过无量劫数之后，生此娑婆世界，当得成佛，号曰善妙震声金威善净光明现功德宝盖庄严顶相毗卢遮那王如来，世界名电宝冠，除诸山阜坑坎，崖阪土石粪秽，无有女身及恶道等，而彼佛刹清净，胜彼...亦胜轮王的女宝，百倍千倍乃至亿倍。阿閦佛国之人民，不须为了生活而忙，故无耕作，亦无贩卖。其国虽有女人，却不著于爱欲淫，由于因缘而自然爱乐。彼国女人，无有恶舌、嫉妒，妊身之时以及产时，身不疲倦，意念不倦...
释圣严
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精神夫人）有关在母亲与修法女伴（欢喜佛女身）之间的混淆问题，大家可以参阅《西藏奥义的基础》第126－140页（巴黎1960年法文版）。上相互影响的五种力（耆那）。这些女神被分别称为空行母（中央）、遍...生灵：荼伽女和本尊神。严格地说，本尊神并没有形成一个独特的类别，因为慈祥神和畏怖神中的每一种都可以被选择为本尊神。 荼伽女始终是以女子的形貌表现出来的。她在一个人实现党的过程中起着巨大的作用。因为她们...
约翰·布洛菲尔德著
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大足北山造像如经所说：“摩里支天女身如阎浮檀金光明如日，顶戴宝塔著红天衣，腕钏耳环宝带璎珞，及诸杂花种种庄严，六臂三面三眼光明耀，唇如曼度迦花，于顶上宝塔中有毗卢遮那佛。”嘉佑四年（1059年）苏洵作《...普贤、药师、地藏以及金刚力士诸天，各以自性轮身，正法轮身，教令轮身分别列入曼荼罗中。有贞观四年（630）镌题的茂汶叠溪点将台造多龛弥勒像，造“释迦药师龛”、“救苦观音龛”。贞观八年（634年）梓潼卧龙...
李巳生
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所止。以神咒力满足十月。左变为男右变为女。瞿昙仙氏遂复兴焉。言舍夷者。如四分律云。佛舍夷种。亦云舍夷国。未审此名。言释迦者。长阿含云。过去有王名曰懿摩（即第十轮王去菩萨身一百世也）摈斥四子（第四子名...辉赫。树为曲枝荫太子身。看诸耕人净居天化为死虫乌随啄吞。见已起慈逮得四禅。王寻后至慰引将还。虑其出家更增妓女娱乐众具令其心止。 示纳妃孕相 经云。太子十七王乃访婚。释种婆罗门有女。礼仪备举便迎至宫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第各有四手印，即羯摩手印、法手印、三昧耶手印和大手印。生起次第的羯摩手印是所观想的外智慧女的本尊女身；修身的“吽”字是法手印；从种子等圆满曼荼罗轮所生之喜为三昧耶手印；大手印是意修自己为本尊身。圆满...众生，以精通密教诸字义理摄授徒众。应该有这样的意识“离语无意，离意无语，离意无身，意即是语，语即是意，本尊身即是意，语亦是本尊身。若能如是信解无异，密咒师便得清净之意，成就如是清净时，便于一切时，见...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
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